ĐỜI LÀ BỂ KHỔ, SAO KHÔNG ĐÀO RỘNG NÓ RA?

Thứ ba - 24/12/2013 06:18 - Đã xem: 3346

ĐỜI LÀ BỂ KHỔ, SAO KHÔNG ĐÀO RỘNG NÓ RA?

Thế giới tâm lý của con người chúng ta rất đặc biệt, có những bộ phận chuyên cảm nhận về nỗi buồn bực, thất vọng, chán nản, hối hận, âu sầu, hoặc là nóng nảy, giận giữ, ganh ghét, bực tức, thù hằn, v.v…, đó là những mặt trái của các tâm lý vui cười, hạnh phúc, an lạc, bình tĩnh, điềm đạm, thăng hoa. Và ai ai trong chúng ta cũng muốn chọn cho mình lối đi riêng, ở nơi ấy có hoa thơm cỏ lạ, có chim muông đang ríu tít gọi bầy, có bầu trời trong xanh mát dịu.

Thế thì chuyển hóa nhóm tâm lý không vui của lối đi thứ nhất sang hạnh phúc của lối đi thứ hai, chúng ta phải nhận diện chân thật của các loại phản ứng đó thì mới đi tìm phương pháp giải quyết, rồi thực tiễn điều nhận biết này, để đạt đến hạnh phúc mong cầu.

Về khổ đau chúng ta đều cảm nhận được ít nhiều, nó thể hiện qua hành động cụ thể mà người khác thấy được là vẻ mặt u sầu, buồn bã, cau có, nhăn mày nhíu trán v.v… cấp độ khổ đau này rất thường xuyên xảy ra và phổ biến ở mọi con người, nên không có gì là khó nhận định.

Còn khổ đau hơn, khó khăn hơn thì có người rơi lệ, khóc lóc thảm thiết, những trường hợp này ít nhất trong đời dù là người mạnh mẽ hay yếu đuối đều vài lần kinh nghiệm, như khi người thân thương chia xa, hay một chút danh dự, vật chất v.v.. lìa khỏi bàn tay.

Ở Cấp độ thứ ba, nếu những giọt lệ kia không vơi đi, mà tình trạng ngày càng tồi tệ hơn, kéo dài hơn, khiến cho họ bế tắc, không còn tin vào cuộc sống, không còn tin vào người thân, thì họ sớm tìm cách kết liễu cuộc đời mình, cái cấp độ khổ này làm cho tâm trí mờ mờ ảo ảo, không tìm ra được một giải pháp nhất thời nào khác.

Còn cấp độ cuối cùng chúng ta ít thấy nhưng lại nặng nhất, đó chính là họ lẫn trí, vì cái khổ đau quá lớn, lớn đến nỗi hệ thống thần kinh tổn thương không thể hoạt động bình thường, không đưa ra được một phương pháp để giải quyết, chính lúc này chúng ta rơi vào trạng thái nửa tỉnh nửa mê. Họ vẫn sống cho đến khi lìa khỏi cuộc đời, họ sống với một thế giới mà các giác quan của họ cảm nhận đến đều hoàn toàn khác hẳn chúng ta, nỗi khổ này cùng tột trong tất cả các nỗi khổ.

Chúng ta đã khái quát về bốn cấp độ khổ đau thường thấy như thế, từ nhẹ đến nặng, từ thấp tới cao, từ những nhịp điệu khổ đau và vui sướng quân bình trong cuộc sống hàng ngày cho đến khi nỗi khổ chiếm đa số, để rồi cuối cùng nỗi khổ đã hoàn toàn làm chủ tâm hồn và lý trí của con người.

Nếu như cứ theo hành trình ấy thì người bi quan sẽ nhận định “cuộc đời là bể khổ”. Nếu chúng ta chấp nhận như thế, thì cái bản chất của nỗi khổ kia khi sinh, già, bệnh và chết là hiển nhiên, nhưng “tại sao chúng ta lại đào rộng nó ra?” Đó là câu hỏi mà mỗi người có thể tự đặt ra và giải quyết. Từ các việc yêu thương mà phải xa lìa, mong cầu mà không đạt được, người ghét lại gặp mặt và thân tâm bất hòa, những vấn đề này chúng ta có thể tự khắc phục, nếu chúng ta bình tâm quán chiếu lại chính mình, trong từng phút giây đã có bao nhiêu tế bào ra đi, đã có bao nhiêu suy nghĩ bỏ lại v.v… thì trong từng phút giây đó, chúng ta đã chia tay với chính mình rồi, chứ đâu đợi đến khi ai đó ra đi vĩnh viễn, hay công danh sự nghiệp v.v… vượt qua mới đau buồn. Từ sự chia tay của chính mình mà suy nghiệm ra mọi người, thì sao chúng ta không nắm bắt hiện tại để an lạc hạnh phúc, còn hơn ngồi đợi đến lúc buồn khổ, nếu ít thì buồn theo cấp độ thứ nhất, còn nặng thì kết liễu cuộc đời v.v…

Chúng ta nên lạc quan hơn, và hãy nhân hạt giống an lạc hạnh phúc, để lấp đầy bể khổ kia, quán chiếu sự thay đổi của thân thể và tâm hồn để hòa nhịp chuẩn nhất vào quy luật đó. Giống như bản hợp xướng thành công, khi mà những nhạc cụ cùng hòa vào nhau, nghe êm đềm lắng đọng, còn không thì chúng ta luôn rơi vào trạng thái nỗi buồn in sâu tới mức trong mơ nỗi buồn cũng đeo bám hoặc tâm luôn lo lắng ưu phiền, trông đứng trông ngồi như đợi chuyến xe cuộc đời thoắt ẩn thoắt hiện.

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết

Những tin mới hơn

Những tin cũ hơn

Các bậc tiền bối mô phạm của Tịnh Độ
Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?
Thống kê truy cập
  • Đang truy cập62
  • Máy chủ tìm kiếm5
  • Khách viếng thăm57
  • Hôm nay13,896
  • Tháng hiện tại169,816
  • Tổng lượt truy cập22,860,759
Flag Counter
simple hit counter

Tiếng Việt English

Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây